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法琳,隋末唐初高僧。

少年在荆州清溪山出家,隋末,入长安济法寺,以议论老庄哲学,谈吐清奇出名。

和与世无争的善导大师不同,法琳是个反道先锋...在初唐二十余载的佛道之争中,他一直身先士卒,屡次与道门交手。

且能言善辩,彦琮称之为“唐护法沙门”。

武德四年,太史令傅奕请禁佛教,拉开唐朝佛道之争的序幕。

法琳反对傅奕的主张,并上《破邪论》一卷。

此后,双方你来我往,多次交手,谁也奈何不了谁。

....实际上,所谓的佛道之争,背后一直有大唐皇室的影子。

……唐初尊道抑佛,抛去李唐认老子为宗的因素,还有个重要原因:前隋尊佛!

同理,武德九年三月,高祖下诏沙汰寺僧;只京师留三寺千僧,其余寺宇并赐王公,僧徒放还故乡。

但到六月三日,高祖退位,太宗大赦天下,佛教又恢复旧观……此外,李世民还在南山太和宫置龙田寺,命法琳和尚主持,原因是:

高祖抑佛!

……

可以看出,皇室对宗教的政策,是不断变化的。

但都会贯彻一个原则:前朝或者前任坚持的,我推翻;前面废除的,我捡起来。

这叫更朝换代。

总之,一切都是为了政治服务。

因为在华夏这片土壤上,无论是佛家,还是道家、儒家……谁都干不过皇权。

说你行你就行,不行也行。

说你不行就不行,行也不行。

....在皇权面前,一切皆为棋子…所有温情的背后,都是因为你有利用价值!

仅此而已。

……

然而,法琳却没搞清这一点。

或者说,对形势和力量,没有一个清醒的认识。

于是他飘了。

为了弘扬佛法,打击道门,他写了本书——《辨证论》。

著书立作,没有问题。